Константин Леонтьев

1831

СовременникиКонстантинаЛеонтьева

называли его парадоксалистом — слишком уж сближались в его мысли внешне и сущностно разнородные вещи и понятия. Но именно это позволяло ему указать на то, что даже у разнородного есть много общего. И по этой же причине Леонтьев — военный врач, дипломат, писатель и философ — был постоянным возмутителем спокойствия среди представителей консервативного и националистического направления русской мысли. Просто потому, что он регулярно говорил о том, о чем другие не решались и подумать.

Леонтьев близко общался со многими славянофилами, однако в политических вопросах никогда славянофилом не был. Российскую империю он не видел чисто славянской страной, а любая национальная связь была для него бессодержательна. Свою доктрину он называл «методом действительной жизни» и полагал, что философские идеи должны соответствовать религиозным представлениям о мире, здравому смыслу, требованиям непредвзятой науки и художественному видению мира.

Он стремился соединить строгую религиозность со своеобразной философской концепцией, где проблемы жизни и смерти переплетаются с надеждами на создание в России новой цивилизации, основанной на твердой монархической власти, строгой церковности и жестком сословно-иерархическом делении общества. Именно эстетическое и религиозное отталкивало его от европейских реалий с их уравнительными тенденциями, отречением от своего великого прошлого и либеральным мещанством.

Коронация Николая II и Александры Федоровны

Свою позицию Леонтьев определяет как «философскую ненависть к формам и духу новейшей европейской жизни», которые считал губительными для России. Он беспрестанно убеждал соотечественников противостоять европейским веяниям и вернуться к корням. Современники к словам Леонтьева не прислушались, однако поставленные им диагнозы актуальны и сейчас, а значит, его мысль способна помочь найти и лекарство. О философском наследии Константина Леонтьева и его современном значении